METODE QUANTUM LEARNING (QUANTUM LEARNING METHOD)

Quantum learning pada dasarnya adalah suatu konsep belajar dengan membiasakan belajar dengan suasana nyaman dan menyenangkan. Suasana tersebut dapat membantu orang untuk berkosentrasi dengan mudah mengerjakan pekerjaan mental dengan rileks. Suasana menyenangkan dalam pembelajaran dapat diciptakan guru dengan peserta didik yang terbuka dan penuh keriangan dapat menciptakan pembelajaran yang menyenangkan. Lingkungan fisik belajar yang kondusif memungkinkan siswa dapat beraksi dan berkreasi dengan penuh motivasi. Penataan suasana hati dengan musik dapat meningkatkan kegairahan belajar (Darmansyah, 2007: 41).

Quantum learning merupakan salah satu pembelajaran yang menyenangkan. Pembelajaran harus menarik dan menyenangkan karena pembelajaran yang menarik berarti mempunyai unsur menggelitik bagi siswa untuk terus diikuti, dengan begitu siswa mempunyai motivasi untuk terus mengikuti pembelajaran. Pembelajaran yang menyenangkan berarti pembelajaran cocok dengan suasana yang terjadi dalam diri siswa. Kalau siswa tidak senang, pasti juga siswa tidak ada perhatian. Ujung-ujungnya pasti siswa jenuh dan masa bodoh (Suyatno, 2004: 1).

Metode Quantum adalah suatu metode belajar yang menciptakan lingkungan belajar yang efektif dengan cara menggunakan unsur-unsur yang ada pada siswa dan lingkungan belajarnya melalui interaksi yang terjadi di dalam kelas. Interaksi yang terjadi di dalam kelas melibatkan semua unsur yang ada, hal ini siswa diharapkan berperan serta (Bratasari, 2010: 6). Proses belajar-mengajar merupakan interaksi yang dilakukan antara guru dengan peserta didik dalam suatu pengajaran untuk mewujudkan tujuan yang telah ditetapkan. Berbagai metode yang dipergunakan dalam suatu pengajaran harus dijabarkan ke dalam metode pembelajaran. Metode pembelajaran Quantum adalah seperangkat metode dan falsafah belajar yang telah terbukti efektif di sekolah dan bisnis kerja untuk semua tipe orang dan segala usia.

Salah satu metode yang dapat diterapkan dalam proses pembelajaran dan dapat membangkitkan semangat keaktifan siswa dalam belajar mengajar adalah Quantum Learning. Quantum learning merupakan aplikasi dari pengajaran Quantum Teaching. DePorter, dkk (2011: 14) menyebutkan bahwa ada beberapa cara yang dilakukan dengan metode pembelajaran Quantum, yakni : (a) berpartisipasi dengan cara mengubah keadaan kelas dari yang semula biasa mejadi kelas yang menarik; (b) memotivasi dan menumbuhkan minat siswa dengan menerangkan kerangka rancangan yang dikenal dengan singkatan TANDUR (tumbuhkan, alami, namai, demonstrasikan, ulangi dan rayakan); (c) membangun rasa kebersamaan; (d) menumbuhkan dan mempertahankan daya ingat; dan (e) merangsang daya dengar anak didik. Cara-cara ini pada dasarnya dapat menempatkan guru dan anak didik pada keadaan yang dapat menuju keberhasilan belajar dengan lebih cepat.

TANDUR merupakan inovasi baru dalam dunia pendidikan. Menerapkan metode pembelajaran dalam proses pembelajaran, diharapkan guru dapat lebih kreatif dalam menyajikan pembelajaran sehingga siswa cenderung tidak akan merasa bosan dan emosi siswa dapat lebih diperhatikan. TANDUR singkatan dari tumbuhkan, alami, namai, demonstrasikan, ulangi, dan rayakan. Pada setiap tahapan pembelajaran tersebut, siswa dikondisikan selalu berada dalam keadaan aktif sehingga tidak ada siswa yang tidak terlibat dalam pembelajaran. Pembelajaran TANDUR ini dilaksanakan dalam tiga seri pembelajaran dengan menggunakan keseluruhan tahap metode pembelajaran TANDUR. 

Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan diatas, dapat disimpulkan bahwa Quantum Learning adalah metode pembelajaran yang nyaman dan menyenangkan sehingga menumbuhkan minat, motivasi, serta semangat siswa untuk berkosentrasi. Hasil pembelajaran dengan metode ini lebih maksimal karena siswa tidak bosan dan jenuh dalam pembelajaran.

PENDEKATAN STILISTIKA (PENGERTIAN, TUJUAN DAN RANAH KAJIAN SASTRA)

PENGERTIAN STILISTIKA  

        Stilistika (stylistic) menurut Ratna (2009: 1) adalah ilmu tentang gaya, sedangkan stil (style) adalah cara-cara yang khas, bagaimana segala sesuatu diungkapkan dengan cara tertentu, sehingga tujuan yang dimaksudkan dapat dicapai secara maksimal. Kedua hal tersebut memiliki kaitan dengan majas. Majas diterjemahkan dari kata trope (Yunani), figure of speech (Inggris), yang memiliki makna persamaan atau kiasan.

Selanjutnya Aminuddin, (1995: 4) menyatakan bahwa style diartikan sebagai teknik serta bentuk gaya bahasa seseorang dalam memaparkan gagasan sesuai dengan ide dan norma yang digunakan sebagaimana ciri pribadi pemakainya. Sebutan gaya bahasa tersebut tidak dirujukkan pada keseluruhan wujud penggunaan bahasa sebagai wacana, melainkan pada kata dan satuan ujaran yang dianggap mengandung keindahan. Oleh karenanya, kajian yang dilakukan lebih banyak berfokus pada satuan ungkapan secara lepas-lepas, bukan pada hubungan tekstualnya.

Adapun stilistika menurut Abrams adalah ilmu yang meneliti penggunaan bahasa dan gaya bahasa di dalam karya sastra (Al-Ma‟ruf, 2010:14). Stilistika adalah proses menganalisis karya sastra dengan mengkaji unsur-unsur bahasa sebagai medium karya sastra yang digunakan sastrawan, sehingga terlihat bagaimana perlakuan sastrawan terhadap bahasa dalam rangka menuangkan gagasannya. Kemudian, Nurgiyantoro (2014: 74) menyatakan bahwa bidang kajian stilistika merupakan stile, bahasa yang dipakai dalam konteks tertentu, dalam ragam bahasa tertentu.

Selanjutnya berkaitan dengan stilistika, Dada (2012: 87) dalam jurnal penelitiannya menyatakan bahwa“Stylistics is a branch of modern linguistics devoted to the detailed analysis of literary style, or of the linguistic choices made by speakers and writers in non-literary contexts”. Kajian stilistika dimaksudkan untuk menjelaskan fungsi keindahan penggunaan bentuk kebahasaan tertentu mulai dari aspek bunyi, leksikal, struktur, bahasa figuratif, serta sarana retorika.

Hal ini dapat dipandang sebagai bagian terpenting dalam analisis bahasa sebuah teks dengan pendekatan stilistika. Apabila hendak mengkaji aspek gaya dalam karya sastra, yang pertama kali dihadapi menurut Aminuddin (1995: 37) adalah wujud konkret penggunaan sistem tanda sebagaimana terpapar dalam teks. Sistem tanda sebagai wujud paparan teks tentunya tak dikaji keseluruhan sekaligus. Akan tetapi, sistem tanda tersebut perlu dipilah ke dalam satuan-satuan tertentu tanpa dilepaskan dari hubungan asosiatifnya dengan aspek lain dalam satuan teksnya. Berkaitan dengan kajian stilistika, Owalabi (2012: 2) dalam penelitian yang dilakukannya menyatakan bahwa “…the language of poetry differs fromwork-a-day language usage”. Bahasa yang digunakan pada karya sastra, utamanya puisi berbeda dengan bahasa yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa yang digunakan pada tembang biasanya berupa bahasa susastra untuk menimbulkan efek estetis suatu karya sastra. 

Ada berbagai kemungkinan model pemilahan yang dilakukan pengkaji. Dalam kajian ini pemilahan aspek tersebut ditentukan meliputi aspek (1) bunyi, (2) kata atau bentuk yang dianalogikan sebagai kata, (3) satuan ungkapan yang dapat dianalogikan sebagai kalimat, dan (4) bentuk pemaparan teks sastra sebagai satuan wacana. Dari beberapa paparan di atas mengenai stilistika, dapat ditarik kesimpulan bahwa stilistika merupakan ilmu mengenai gaya pengarang dalam menghasilkan suatu karya sastra. 

TUJUAN STILISTIKA 

Analisis stilistika biasanya dimaksudkan untuk menerangkan sesuatu yang pada umumnya dalam dunia kesastraan digunakan untuk menerangkan hubungan bahasa dengan fungsi artistis dan maknanya (Wellek dan Warren dalam Nurgiyantoro, 2014: 75). Kajian stilistika dimaksudkan untuk menjelaskan fungsi keindahan penggunaan bentuk kebahasaan tertentu mulai dari aspek bunyi, leksikal, struktur, bahasa figuratif, serta sarana retorika.

Di samping itu, kajian stilistika dapat juga bertujuan untuk menentukan seberapa jauh dan dalam hal apa serta bagaimana pengarang memergunakan tanda-tanda linguistik untuk memperoleh efek khusus. Biasanya ketika pengarang menggunakan bentuk-bentuk bahasa tertentu, memilih berbagai bentuk komponen bahasa tertentu, misalnya kata dan ungkapan, itu adalah sesuatu yang disengaja. Maka, pemilihan itu pasti memiliki tujuan tertentu, memiliki tujuan untuk mencapai efek khusus, efek estetis. Jadi, dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan stilistika yaitu merespon teks yang dianalisis sebagai sebuah karya sastra dan mengobservasi bahasa karya sastra tersebut. 

RANAH KAJIAN STILISTIKA 

Sentral atau pusat kajian stilistika adalah gaya. Stilistika merupakan ilmu yang mempelajari gaya seseorang dalam menyatakan maksud dengan media berupa bahasa. Aminudin (1995: 44) menjelaskan bahwa kajian stilistika dapat meliputi kata-kata, tanda baca, gambar, serta bentuk tanda lain yang dianalogikan sebagai kata-kata.

Berkaitan dengan hal ini, Stockwell (2002: 71) dalam jurnal penelitiannya menyatakan bahwa “stylistics can be used for a variety of purposes, including, as we see in this book, the teaching of language and of literature”. Dalam hal ini stilistika dapat digunakan pada beberapa ranah termasuk di dalamnya meliputi isi dari sebuah buku, terkait linguistik, serta literatur. Kajian stilistika termasuk luas. 

Selanjutnya Nurgiyantoro (2014: 152) menyatakan bahwa stilistika mengkaji beberapa unsur, diantaranya yaitu unsur bunyi, leksikal, struktur, bahasa figuratif (pemajasan) dan sarana retorika (penyiasatan struktur), citraan, dan kohesi. Jadi, dapat disimpulkan bahwa unsur pada kajian stilitika meliputi unsure bunyi, leksikal, struktur, bahasa figuratif dan sarana retorika, citraan, dan kohesi.

GAYA BAHASA (STYLE OF LANGUAGE)

Gaya bahasa dapat dibedakan menjadi empat kelompok, yaitu: gaya bahasa perbandingan, (b) gaya bahasa pertentangan, (c) gaya bahasa pertautan dan, (d) gaya bahasa perulangan. Macam-macam gaya bahasa di atas akan dijelaskan sebagai berikut.

a)      Gaya Bahasa Perbandingan

Pradopo (2007: 62) berpendapat bahwa gaya bahasa perbandingan adalah bahasa kiasan yang menyamakan satu hal dengan yang lain dengan mempergunakan kata-kata pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, seperti, semisal, seumpama, laksana, dan kata-kata pembanding lain.

(1)   Simile

Nurgiyantoro (2002: 298) mengungkapkan bahwa simile menyaran pada adanya perbandingan yang langsung dan eksplisit, dengan mempergunakan kata-kata tugas tertentu sebagai penanda keeksplisitan seperti : seperti, bagai, bagaikan, sebagai, laksana, mirip, dan sebagainya. Sejalan dengan Nurgiyantoro, Pradopo (dalam Al Ma’ruf, (2009: 70) mengartikan simile adalah majas yang menyamakan satu hal dengan hal lain dengan kata pembanding seperti: bagai, sebagai, seperti, semisal, seumpama, ibarat, bak, dank at-kata pembanding lainnya. Berdasarkan pendapat tersebut dapat disimpulkan simile atau perumpamaan merupakan suatu majas membandingkan dua hal/benda dengan menggunakan kata penghubung. Simile merupakan majas yang memilki bentuk paling sederhana. Contoh: Kau umpama air aku bagai minyaknya, bagaikan Qais dan Laila yang dimabuk cinta berkorban apa saja.

(2)   Metafora

Al Ma’ruf (2009: 62) Metafora adalah majas seperti simile, hanya saja tidak menggunakan kata – kata pembanding seperti bagai, sebagai, laksana, seperti, dan sebagainya. Menurut Altenbernd dan Lewis (dalam Al Ma’ruf 2009 : 62) metafora itu menyatakan sesuatu sebagai hal yang sama atau setaraf dengan hal lain, yang sesungguhnya tidak sama Jadi, metafora adalah gaya Bahasa yang membandingkan suatu benda dengan benda lain karena mempunyai sifat yang sama atau hampir sama. Contoh: Cuaca mendung karena sang raja siang enggan menampakkan diri.

(3)   Personifikasi

Nurgiyantoro (2002: 299) mengartikan personifikasi merupakan gaya bahasa yang member sifat-sfiat benda mati dengan sifat-sifat seperti yang dimiliki manusia sehingga dapat bersifat dan bertingkah laku sebagaimana halnya manusia. Pradopo (dalam Al Ma’ruf, 2009:71) mengemukakan bahwa majas ini mempersamakan benda dengan manusia, benda- benda mati dibuat dapat berbuat, berpikir, melihat, mendengar, dan sebagainya seperti manusia. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa personifikasi adalah pengungkapan dengan menggunakan perilaku manusia yang diberikan kepada sesuatu yang bukan manusia. Contoh: Bulan, bajumu hanya muat tigaperempat di tubuhku, sedangkan seperempatnya masih kau simpan di kolong langitmu.

(4)   Alegori

Keraf (2004: 140) berpendapat bahwa alegori adalah gaya bahasa perbandingan yang bertautan satu dengan yang lainnya dalam kesatuan yang utuh. Alegori merupakan perbandingan dengan alam secara utuh. Alegori menyatakan dengan cara lain, melalui kiasan atau penggambaran.

Contoh: Perjalanan hidup manusia seperti sungai yang mengalir menyusuri tebing-tebing, yang kadang-kadang sulit ditebak kedalamannya, yang rela menerima segala sampah, dan yang pada akhirnya berhenti ketika bertemu dengan laut.

(5)   Antitesis

Hadi (2008: 7) berpendapat bahwa antitesis dapat diartikan dengan gaya bahasa yang membandingkan dua hal yang berlawanan. Antitesis adalah gaya bahasa yang kata-katanya merupakan dua hal yang bertentangan, Contoh: suka duka tetap dijalani keluarga Pak Yamin bersama-sama.

(6)   Sinestesia

Agni (2009: 107) mengartikan gaya bahasa sinestesia adalah metafora berupa ungkapan yang berhubungan dengan indera untuk dikenakan pada indera lain. Sinestesia merupakan majas dengan penggunaan beberapa indra. Contoh: Manis benar melihat anak – anak yang sedang bermain dengan dunianya.

(7)   Pleonasme/tautology

Menambahkan keterangan pada pernyataan yang sudah jelas atau menambahkan keterangan yang sebenarnya tidak diperlukan. Contoh: Saya telah naik tangga ke atas rumah dan tidak menemukan ayah.

(8)   Perifrasis

Perifrasis adalah gaya yang mempergunakan kata lebih banyak dari yang diperlukan (Keraf, 2004: 134). Kata-kata yang berlebihan tersebut sebenarnya dapat digantikan dengan satu kata saja.Contoh: Legenda Pelawak Indonesia, Jojon, kemarin telah beristirahat dengan damai.

b)      Gaya Bahasa Pertentangan

(1)   Hiperbola

Al Ma’ruf (2009: 117) mengartikan gaya bahasa hiperbola adalah semacam gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang berlebihan, dengan membesarbesarkan suatu hal. Keraf (2004: 135) berpendapat bahwa hiperbola yaitu semacam gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang berlebihan dengan membesarbesarkan suatu hal.

Berdasarkan pendapat di atas maka dapat disimpulkan bahwa hiperbola adalah gaya bahasa pengungkapan yang melebih-lebihkan kenyataan sehingga kenyataan tersebut menjadi tidak masuk akal. Contoh: Dinginnya malam menusuk-nusuk kulitku.

(2)   Litotes

Bagas (2007: 1) berpendapat bahwa litotes dapat diartikan sebagai ungkapan berupa mengecilkan fakta dengan tujuan merendahkan diri. Litotes adalah gaya bahasa yang mengandung pernyataan dikurangi (dikecilkan) dari makna yang sebenarnya, Litotes merupakan ungkapan berupa penurunan kualitas suatu fakta dengan tujuan merendahkan diri. Contoh: Terimalah kado yang tidak berharga ini sebagai tanda terima kasihku.

(3)   Satire

Keraf (2004: 144) berpendapat, Satire adalah gaya bahasa yang berbentuk ungkapan dengan maksud menertawakan atau menolak sesuatu. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa satire adalah gaya bahasa yang menolak sesuatu untuk mencari kebenarannya sebagai suatu sindiran, Contoh: Kamu itu bisu? Punya mulut kok tidak bisa menjawab pertanyaan saya.

(4)    Paradoks

Keraf (2004: 136) mengemukakan bahwa paradoks adalah semacam gaya bahasa yang mengandung pertentangan yang ada dengan fakta-fakta yang ada. Hadi (2008: 2) juga berpendapat paradoks dapat diartikan sebagai ungkapan yang mengandung pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa paradoks adalah gaya bahasa yang kata-katanya mengandung pertentangan dengan fakta yang ada, Contoh: Para pejabat yang kini dianggap sebagai panutan masyarakat, dia malah menghamburkanhamburkan uang rakyat untuk menghidupi wanita-wanita simpanannya.

(5)   Klimaks

Keraf (2004: 124) berpendapat bahwa gaya bahasa klimaks adalah semacam gaya bahasa yang mengandung urutan-urutan pikiran yang setiap kali semakin meningkat kepentingannya dari gagasan-gagasan sebelumnya. Jadi dapat dijelaskan klimaks adalah pemaparan pikiran atau suatu hal secara berturut-turut dari yang sederhana dan  kurang penting meningk at kepada hal atau gagasan yang penting atau kompleks. Klimaks merupakan pemaparan pikiran atau hal secara berturut-turut dari yang sederhana / kurang penting meningkat kepada hal yang kompleks / lebih penting. Contoh: Anak-anak, remaja, orang tua, bahkan para lansia ikut berpatisipasi dalam peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia.

(6)   Antiklimaks

Keraf (2004: 124) berpendapat bahwa antiklimaks adalah gaya bahasa yang gagasan-gagasannya diurutkan dari yang terpenting berturut-turut ke gagasan yang kurang penting. Hadi (2008: 2) berpendapat anti klimaks juga dapat diartikan sebagai gaya bahasa kebalikan dari klimaks.

Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa antiklimaks merupakan pemaparan pikiran atau hal secara berturut-turut dari yang kompleks/ lebih penting menurun kepada hal yang sederhana/kurang penting. Contoh: Bukan hanya Kepala Sekolah dan Guru yang mengumpulkan dana untuk korban bencana Gunung Kelud, para murid ikut menyumbang semampu mereka.

(7)   Ironi

Ratna (2009: 447) berpendapat bahwa ironi adalah gaya bahasa yang berupa sindiran halus. Sementara Agni (2009: 111) menyatakan bahwa ironi yaitu sindiran dengan menyembunyikan fakta yang sebenarnya dan mengatakan kebalikan dari fakta tersebut. Pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa ironi adalah sindiran secara halus dengan menyembunyikan fakta yang sebenarnya. Contoh: Saya tahu Anda memang lelaki tampan, sehingga harus berada di tempat yang lebih terhormat!

(8)   Sinisme

Sinisme merupakan sindiran yang agak kasar. Keraf (2004: 143) berpendapat bahwa sinisme adalah gaya bahasa sebagai suatu sindiran yang berbentuk kesangsian yang mengandung ejekan terhadap keikhlasan dan ketulusan hati. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa sinisme adalah ungkapan yang bersifat mencemooh pikiran atau ide bahwa kebaikan terdapat pada manusia (lebih kasar dari ironi). Contoh: Kamu kan sudah pintar ? Mengapa harus bertanya kepadaku ?

(9)   Sarkasme

Ratna (2013:447) mengungkapkan bahwa sarkasme adalah sindiran kasar. Keraf (2004: 143) juga berpendapat bahwa sarkasme adalah suatu acuan yang lebih kasar dari ironi yang mengandung kepahitan dan celaan yang getir. Jadi, yang dimaksud dengan sarkasme adalah gaya bahasa sindiran langsung dan kasar. Contoh: Hatimu busuk, sebusuk-busuknya hingga berani menfitnah Ibumu sendiri.

(10)  Antifrasis

Keraf (2004: 132) menjelaskan bahwa antifrasis adalah semacam ironi yang berwujud penggunaan sebuah kata dengan makna kebalikannya, yang bisa saja dianggap ironi sendiri, atau kata-kata yang dipakai untuk menangkal kejahatan, roh jahat, dan sebagainya. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa antifrasis adalah gaya bahasa dengan kata-kata yang bermakna kebalikannya dengan tujuan menyindir, Contoh: Lihatlah si raksasa telah tiba (si cebol).

c)      Gaya Bahasa Pertautan

(1)   Metonimia

Altenbernd dan Lewis dalam Al Ma’ruf (2009 : 71) berpedapat bahwa metonimia atau majas pengganti nama adalah penggunaan sebuah atribut sebuah objek atu penggunaan sesuatu yang sangat dekat berhubungannya menggantikan objek tersebut. Ratna (2013 : 445) juga berpendapat bahwa metonimia adalah majas yang menggunakan suatu nama tetapi yang dimaksud adalah benda lain. Selanjutnya Keraf (2004: 142) berpendapat bahwa metonimia adalah suatu gaya bahasa yang memergunakan sebuah kata untuk menyatakan suatu hal lain karena mempunyai pertalian yang sangat dekat. Nurgiyantoro (2002: 299) mengartikan gaya bahasa metonimia merupakan gaya yang menunjukkan adanya pertautan atau pertalian yang dekat. Contoh: Karena sering menghisap jarum, dia mengalami radang paru-paru kronis. (Rokok merek Djarum)

(2)   Sinekdoke Pars pro toto

Keraf (2004: 142) berpendapat bahwa pars pro toto adalah semacam bahasa figuratif yang mempergunakan sebagian dari suatu hal untuk menyatakan keseluruhan atau mempergunakan keseluruhan untuk menyatakan sebagian. Ratna (2013: 446) juga berpendapat bahwa pars pro toto adalah majas untuk mengungkapkan sebagian untuk seluruhnya. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa pars pro toto pengungkapan sebagian dari objek untuk menunjukkan keseluruhan objek. Contoh: Untuk mengaktifkan kembali kegiatan Poskamling, setiap kepala dimintakan sumbangan Rp 50.000,00 untuk biaya konsumsi renovasi gardu poskamling.

(3)   Sinekdoke totem pro parte

Ratna (2013: 446) mengungkapkan bahwa totem pro parte adalah ungkapan sebgaian untuk keseluruhan. Totem pro parte bisa disimpulkan adalah pengungkapan keseluruhan objek padahal yang dimaksud hanya sebagian. contoh:Indonesia bertanding bola volly melawan Thailand.

(4)   Alusi

Ratna (2013: 444) berpendapat bahwa alusi adalah majas dengan ungkapan, peribahasa, atau sampiran pantun. Sedangkan Keraf (2004: 141) berpendapat bahwa alusi adalah acuan yang berusaha mensugestikan kesamaan antar orang, tempat, atau peristiwa. Berdasarkan pendapat di tersebut dapat disimpulkan bahwa alusi adalah Pemakaian ungkapan yang tidak diselesaikan karena sudah dikenal. Contoh: Orang tua Andi kemarin mengirimkan beberapa souvenir dari Paris Jawa.

(5)   Eufimisme

Keraf (2004: 132) menyatakan eufimisme adalah semacam gaya bahasa dengan acuan berupa ungkapan yang tidak menyinggung perasaan untuk menggantikan acuan yang dirasakan menghina dan menyinggung. Penggunaaan gaya bahasa ini diharapkan kalimat yang diujarkan tidak terasa tajam bagi yang menerima kalimat itu. Ratna (2013: 445) eufismisme adalah majas yang menghaluskan arti. Contoh: Sejak kecil anak itu sudah ditinggalkan orang tuanya

(6)   Eponim

Keraf (2004: 141) mengemukakan, Eponim merupakan semacam gaya bahasa dengan pemakaian nama seseorang yang dihubungkan berdasarkan sesuatu yang sudah melekat padanya. Nama yang disebut biasanya adalah figure yang terkenal di mata masyarakat. Sedangkan Ratna (2013: 445) mengungkapan bahwa eponim adalah majas dengan nama yang menunjukkan ciri- ciri tertentu. Contoh : Kecantikkannnya seperti Cleopatra.

(7)   Epitet

Ratna (2013: 445) mengemukakan epitet adalah majas yang menunjukkan acuan khusus seseorang atau hal lain. Keraf (2004: 141) berpendapat bahwa epitet adalah semacam acuan yang menyatakan suatu sifat atau ciri yang khusus dari seseorang atau sesuatu hal. Keterangan itu adalah suatu frasa deskriptif yang menjelaskan atau menggantikan nama seseorang atau suatu barang. Berdasarkan pendapat tersebut dapat disimpulkan epitet adalah gaya bahasa berwujud seseorang atau suatu benda tertentu sehingga namanya dipakai untuk menyatakan sifatnya. Contoh: Putri malam sudah bangun dari peraduannya.

(8)   Antonomasia

Ratna (2013 : 444) berpendapat antonomasia adalah majas yang berupa sebutan untuk menggantikan orang. Sedangkan Keraf (2004: 142) berpendapat, antonomasia adalah gaya bahasa yang berupa penyebutan gelar resmi atau jabatan untuk mengganti nama diri. Gelar resmi tersebut cukup dikenal dalam kehidupan masyarakat. Contoh : Yang Mulia sedang membacakan surat perintah hukuman.

(9)   Paralelisme

Ratna (2009: 441) berpendapat bahwa paralelisme adalah kesejajaran kata-kata atau frase dengan fungsi yang sama. Sedangkan Suyoto (2008) berpendapat bahwa paralelisme dapat diartikan sebagai pengulangan ungkapan yang sama dengan tujuan memperkuat nuansa makna. Dari beberapa pengertian di atas dapat diartikan bahwa paralelisme adalah kata-kata atau frase yang memiliki fungsi yang sama. Jadi dapat dijelaskan bahwa pararelisme adalah pengungkapan dengan menggunakan kata, frasa, atau klausa yang sejajar. Contoh: Hidup adalah perjuangan, hidup adalah persaingan, hidup adalah kesia-siaan.

(10)  Elipsis

Ratna (2013: 440) elipsis merupakan majas yang menunjukkan kalimat yang tidak lengkap. Elipsis juga bisa disebut sebagai penghilangan satu atau beberapa unsur kalimat, yang dalam susunan normal unsur tersebut seharusnya ada. Contoh : Pergi ! (maksudnya, anak-anak, pergilah sekarang juga!)

(11)  Asindenton

Ratna (2013: 443) mengemukakan bahwa majas ini berupa majas tanpa menggunakan kata penghubung. Keraf (2004: 131) berpendapat bahwa asindenton adalah gaya bahasa yang berupa acuan yang bersifat padat. Beberapa kata, frasa, atau klausa yang sederajat tidak dihubungkan dengan menggunakan kata sambung, melainkan hanya dengan menggunakan tanda koma.

Contoh : Ia minta maaf dengan cara memeluk, mencium, dan mengelus-elus rambutnya.

(12)  Polisindenton

Berbeda dengn asidenton Ratna (2013: 443) mengemukakan bahwa majas ini berupa majas menggunakan kata penghubung. Keraf (2004: 131) mengatakan bahwa polisindenton merupakan kebalikan dari asindenton. Beberapa kata, frasa, atau klausa yang berurutan dihubungkan dengan kata sambung. Contoh : Wajah tampan, dengan pendidikan akademis yang tinggi, disertai tutur bahasa yang menawan menjadi idaman banyak perempuan.

d)     Gaya Bahasa Perulangan

(1)   Aliterasi

Ratna (2013 : 441) berpendapat bahwa aliterasi adalah majas yang berupa perulangan konsonal awal. Selanjutnya Keraf (2004: 130) berpendapat bahwa aliterasi adalah gaya bahasa yang berwujud perulangan konsonan yang sama. Suyoto (2008: 2) berpendapat bahwa alitersi juga dapat diartikan sebagai pengulangan bunyi konsonan yang sama. Jadi aliterasi adalah repetisi konsonan pada awal kata secara berurutan. Contoh: bukan beta bijak berperi.

(2)   Repetisi

Ratna (2013 : 441) mengungkapkan bahwa repetisi adalah perulangan kata atau kelompok kata. Keraf (2004: 127) berpendapat bahwa repetisi adalah pengulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang nyata. Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa repetisi adalah gaya bahasa pengulangan yang mengulang kata atau kelompok kata dalam satu kalimat. Contoh: Baru beberapa langkah Evan berjalan tiba-tiba suara gemuruh mengejutkan dan orang berteriak Siap! Siaap!! Siaaap!!!

(3)   Anafora

Ratna (2013 : 442) berpendapat bahwa anaphora adalah kata atau kelompok kata pertama diulang pada baris berikutnya. Menurut Keraf (2004: 127) adalah repetisi yang berwujud pengulangan kata pertama pada tiap baris atau kalimat berikutnya, dengan demikian dapat dikatakan bahwa anafora adalah pengulangan awal kata pada awal kalimat berikutnya. Contoh: Tingkah lakumu melanggar susila. Tingkah lakumu juga mencoreng nama baik keluargamu.

(4)   Asonansi

Ratna ( 2013: 442) berpendapat bahwa asonansi adalah perulangan bunyi vokal. Contoh : Ada ubi ada talas, ada budi ada balas.

(5)   Kiasmus

Menurut Ratna (2013 : 442) kiasmus adalah majas dengan perulangan dengan skema a-b-b-a Contoh : Kita harus memasyarakatkan olahraga sekaligus mengolahragakan masyarakat.

(6)   Epistrofa 

Menurut Ratna (2013 : 442) epistrofa adalah majas dengan perulangan akhir kalimat secara berurutan. Contoh : Nasi yang kumakan adalah berkat- Mu, ya, Tuhan. Baju yang kupakai adalah berkat- Mu, ya, Tuhan.

BAHASA SASTRA (LANGUAGE OF LITERATURE)

Sebuah penciptaan karya sastra memiliki kaitan erat dengan bahasa. Al Ma’ruf (2009: 2) mengemukakan bahwa karya sastra merupakan karya imajinatif yang bermediumkan bahasa yang fungsi estetiknya dominan. Bahasa merupakan sarana dalam mengungkapkan karya sastra. Bahasa sastra dijadikan media ekspresi pengarang dalam menciptakan efek makna dari ‘gaya bahasa’ sebagai sarana bahasa untuk memperoleh nilai estetis yang tinggi sehingga bobot nilai seni sebuah karya sastra bisa tercapai.

Menurut Nurgiyantoro (2002: 273), bahasa dalam seni sastra dapat disamakan dengan cat dalam seni lukis yang dapat diolah dan memiliki nilai lebih daripada bahan itu sendiri, dalam hal ini adalah bahasa. Pengarang berperang penting dalam mengolah kata- kata dalam karya sastra yang diciptakannya menjadi sebuah karya sastra yang indah. Kemampuan pengarang memainkan kata-kata inilah yang bisa disebut dengan bahasa sastra. Pengarang tidak hanya memberikan keindahan kata-kata, akan tetapi juga makna yang filosofis terhadap fenomena kehidupan. Masda (2012: 8) juga mengungkapkan bahwa bahasa sastra adalah bahasa khas, yakni, bahasa yang direkayasa dan dipoles sedemikan rup. Sejalan dengan pernyataan tersebut, Al Ma’ruf (2009: 2) mengungkapan bahasa sastra sebagai berikut : 

Bahasa sastra berhubungan dengan fungsi semiotik bahasa sastra.Bahasa merupakan sistem semiotik tingkat pertama (first order semiotics), sedangkan sastra merupakam system semiotic tingkat kedua (second order semiotics) ( Abrams, 1981 : 172). Bahasa memiliki arti berdasrkan konvensi bahasa, yang oleh Riffaterre arti bahasa disebut meaning (arti), sedangkan arti bahasa sastra disebut significance (makna). Sebagai medium karya sastra, bahasa sastra berkedudukan sebagai semiotic tingkat kedua dengan konvensi sastra. Menurut Riffaterre (1978: 1-2) karya sastra merupakan ekspresi tidak langsung, yakni menyatakan sutu hal dengan arti lain” Sebagai media penciptaan karya sastra, bahasa satra memiliki ciri khas, beberapa ciri tersebut seperti bahasa sebagai bahasa emotif dan bahasa bersifat konotatif. Hal ini sesuai dengan pendapat Wellek dan Warren dalam Al Ma’ruf (2009: 2) bahwa secara rinci bahasa sastra memiliki sifat antara lain: emosional, konotatif, bergaya (berjiwa), dan ketidaklangsungan ekspresi. Emosional, berarti bahasa sastra mengandung ambiguitas yang luas yakni penuh homonim, manasuka, atau kategori-kategori tak rasional; bahasa sastra diresapi peristiwa-peristiwa sejarah, kenangan dan asosiasi-asosiasi. Bahasa sastra konotatif, artinya bahasa sastra mengandung banyak arti tambahan, jauh dari hanya bersifat referensial.