Strukturalisme Semiotika dalam Pengkajian Puisi (Mantra)

Teori strukturalisme adalah suatu pendekatan yang mendeskripsikan semua fenomena yang nampak pada struktur intrinsik teks puisi secara objektif-empiris. Dimana di dalam sebuah karya sastra mempunyai sebuah stuktur yang unsur-unsurnya atau bagian-bagiannya terjalin erat. Bahwa dalam sebuah analisis karya sastra harus mementingkan segi unsur intrinsik. Karya sastra bersifat otonom yang maknanya tidak ditemukan oleh hal di luar karya sastra itu (Wellek, 1958: 24; Culler, 1977: 127 dalam Djodjosuroto 2006: 33).

Strukturalisme secara etimologis berasal dari kata struktural,yakni bahasa Latin yang berarti bentuk atau bangunan. Pengertian stuktur dalam ilmu sastra sudah dipergunakan dengan berbagai cara. Secara kata struktur berhubungan erat dengan bentuk (Ashriyatin, 2010: 14). Oleh karena itu, untuk dapat memahaminya haruslah karya sastra dianalisis (Hill dalam Pradopo 1995:108). Teori struktural memandang karya sastra sebagai sebuah struktur yang unsur-unsurnya atau bagian-bagiannya saling berjalin erat, saling menentukan keseluruhan. Unsur-unsur atau bagian-bagian lainnya dengan keseluruhannya (Hawkes dalam Pradopo 1995:108).

Analisis struktural menurut Pradopo (2003:120) menyatakan bahwa analisis struktural sajak adalah analisis sajak (dalam penelitian ini adalah mantra) ke dalam unsur-unsurnya dan fungsinya dalam struktur sajak dan penguraian bahwa tiap unsur itu mempunyai makna dalam kaitannya dengan unsur-unsur lainnya, bahkan juga berdasarkan tempatnya dalam struktur. Analisis struktural ini merupakan prioritas pertama sebelum yang lain-lain (Teeuw, 1983: 61), tanpa itu kebulatan makna intrinsik yang hanya dapat digali dari karya itu sendiri, tidak akan tertangkap. Maka unsur-unsur karya sastra hanya dapat dipahami dan dinilai sepenuhya atas dasar pemahaman tempat dan fungsi unsur itu dalam keseluruhan karya sastra. Bagi setiap penelitian sastra, analisis struktural karya sastra yang akan diteliti merupakan suatu prioritas atau pekerjaan pendahuluan. Berarti analisis struktur adalah suatu tahap dalam penelitian sastra yang sukar dihindari, sebab setelah analisis semacam ini memungkinkan diungkap pengertian yang lebih mendalam. Analisis struktural karya sastra dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik fiksi yang bersangkutan. Dengan demikian, pada dasarnya analisis struktural bertujuan memaparkan secermat mungkin fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsur karya sastra yang secara bersama menghasilakn sebuah keseluruhan. Analisis struktur tidak cukup dilakukan hanya sekedar mendata unsur tertentu sebuah karya fiksi saja, namun lebih penting adalah menunjukkan bagaimana hubungan antar unsur itu dan sumbangan apa yang diberikan terhadap tujuan estetik dan makna keseluruhan yang ingin dicapai (Nurgiyantoro 2003:37).

Teeuw (1988:135) bahwa pada prinsipnya analisis struktural adalah bertujuan untuk membongkar dan memaparkan apa yang dianalisis dengan cermat, teliti dan semendetail mungkin dan mendalam, mungkin keterkaitan dan keterjalinan dari semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama menghasilkan makna menyeluruh dia juga menambahkan bahwa tugas dan tujuan dari analisis struktur justru mengupas semendalam mungkin dari keseluruhan makna yang telah terpadu. Struktur karya sastra itu merupakan susunan unsur-unsur yang bersistem, yang antara unsur-unsurnya terjadi hubungan yang timbal balik, saling menentukan. Jadi, kesatuan unsur-unsur dalam sastra bukan hanya berupa kumpulan atau tumpukan hal-hal atau benda-benda yang berdiri-sendiri, melainkan hal-hal itu saling terikat, saling berkaitan dan saling bergantung(Pradopo 2000:118).

Hartoko dalam (Taum 1995:38) menyatakan teori strukturalisme sastra merupakan sebuah teori pendekatan terhadap teks-teks sastra yang menekankan keseluruhan relasi antara berbagai unsur teks. Unsur-unsur teks secara berdiri sendiri tidaklah penting. Unsur-unsur itu hanya memperoleh artinya dalam relasi, baik relasi asosiasi ataupun relasi oposisi. Relasi-relasi yang dipelajari dapat berkaitan dengan mikroteks ( (kata, kalimat), keseluruhan yang lebih luas (bait, bab), maupun intertekstual (karya-karya lain dalam periode tertentu). Relasi tersebut dapat berwujud ulangan, gradasi kontras dan parodi.

Puisi merupakan struktur. Struktur di sini dalam arti bahwa karya sastra merupakan susunan unsur-unsur yang bersistem, yang antara unsur-unsurnya terjadi hubungan timbal balik, saling menentukan. Jadi kesatuan unsur-unsur dalam karya sastra bukan hanya kumpulan atau tumpukan hal-hal atau benda yang berdiri sendiri melainkan hal-hal itu saling terikat, saling berkait, dan saling bergantung (Pradopo 1995: 118). Dengan demikian analisis struktural merupakan analisis struktur puisi terutama berhubungan dengan tanggapan dan deskripsi struktur-struktur (Hawkes dalam Pradopo 1995: 119). Sementara itu Pradopo (1995: 119) menyatakan bahwa analisis struktural puisi adalah analisis puisi ke dalam unsur-unsurnya dan fungsinya dalam struktur sajak dan penguraian bahwa tiap unsur itu mempunyai makna dan hanya dalam kaitannya dengan unsur-unsur lainnya bahkan juga berdasarkan tempatnya dalam struktur. Puisi (mantra) adalah struktur yang merupakan susunan keseluruhan unsur pembangun mantra yang meliputi: rima, irama, diksi, dan makna.

Penelitian struktural dipandang lebih objektif karena hanya berdasarkan sastra itu sendiri. Dengan tanpa campur tangan unsur lain, karya sastra tersebut akan dilihat sebagaimana cipta estetis. Strukturalis biasanya mengandalkan pendekatan egosentrik yaitu pendekatan penelitian yang berpusat pada teks sastra itu sendiri (Endraswara 2003: 51). Pertama kali yang penting dalam lapangan semiotik, lapangan tanda, adalah pengertian tanda itu tersendiri. Dalam pengertian tanda ada dua prinsip, yaitu penanda (signifier) yang menandai, yang merupakan bentuk tanda, dan petanda dan penanda, ada tiga jenis tanda pokok, yaitu ikon, indeks, dan simbol. Ikon adalah tanda hubungan antara penanda dan petanda bersifat alamiyah, misalnya potret orang yang menandai orang yang dipotret. Indeks adalah tanda yang bersifat kausal, misalnya asap menandai api. Simbol adalah tanda yang tidak menunjukkan hubungan alamiyah antara penanda dan petandanya.

Hubungan tersebut bersifat arbiter, berdasarkan konvensi (perjanjian) masyarakat (Pradopo, 1995: 121). Sastra merupakan karya imajinatif yang bermedan bahasa, maka tanda-tanda yang utama dalam karya sastra itu adalah tanda kebahasaan meskipun ada konvensi ketandaan sastra yang lain yang merupakan konvensi tambahan. Konvensi itu diantaranya: perulangan, persajakan, pralambang, makna kiasan, kata khusus. Dalam struktur mantra hubungan kalimat dengan kalimat yang lain akan menimbulkan struktur makna dalam karya sastra. Ulangan-ulangan kata atau kalimat dalam mantra akan menimbulkan efek intensitas atau efek yang lainnya yang akan mendukung pemahaman tentang makna mantra. Konsep dan gagasan strukturalisme, sebagaimana diterangkan diatas, dijadikan titik tolak dalam menyikapi objek kajian. Dengan pendekatan struktural maka operasional kajian diarahkan pada elemen-elemen mantra sebagai struktur verbal yang otonom, yang meliputi diksi, kalimat, dan komposisi seutuhnya. Dengan cara kerja ini dapat dideskripsikan ciri-ciri wujud komposisi mantra beserta seperangkat aturan estetikanya. Oleh karena itu, untuk menganalisis karya sastra selain berdasarkan teori strukturalisme diperlukan juga analisis berdasarkan semiotik.

Agar nilai-nilai yang hanya dapat digali melalui analisis struktural yang tidak terabaikan dan analisis puisi tidak terlepas dari dunia luar puisi, maka analisis struktural digabungkan dengan analisis semiotik. Lebih lanjut, konsepsi semiotik pada intinya adalah memahami sepenuhnya karya sastra sebagai struktur, keterkaitan struktur memperlihatkan ciri khas struktur sebagai sistem tanda yang bermakna.

HAKIKAT TINDAK TUTUR (SPEECH ACT)

1.    Pengertian Tindak Tutur

Tindak tutur termasuk dalam kajian ilmu pragmatik. Tindak tutur merupakan produk atau hasil dari suatu kalimat dalam kondisi tertentu dan merupakan bentuk terkecil dari komunikasi secara linguistik yang dapat berwujud pernyataan, pertanyaan, perintah atau yang lainnya. Ujaran dalam suatu komunikasi bukan hanya sekadar berwujud lambang, kata, atau kalimat, tetapi lebih tepat apabila disebut produk atau hasil dari lambang, kata, atau kalimat yang terwujud perilaku tindak tutur (the performance of speech acts).

RUANG LINGKUP PRAGMATIK

Pragmatik mempunyai ruang lingkup tersendiri yang menjadi bidang kajiannya. Pragmatik mengkaji bidang-bidang seperti deiksis, praanggapan, implikatur percakapan dan tindak tutur.

1.    Deiksis

Deiksis adalah hubungan antara kata yang digunakan di dalam tindak tutur dengan referen kata itu yang tidak tetap atau dapat berubah dan berpindah (Chaer dan Leonie, 2004:57). Deiksis adalah teknis untuk satu hal mendasar yang kita lakukan dengan tuturan. Deiksis berati ‘penunjukan’ melalui bahasa (Yule, 2006:13). Penunjukan atau deiksis adalah lokasi dan identifikasi orang, objek, peristiwa, proses, atau kegiatan yang sedang dibicarakan atau yang sedang diacu dalam hubungannya dengan dimensi ruang dan waktunya, pada saat dituturkan oleh pembicara atau yang diajak bicara (Djajasudarma, 2012:43).

PRAGMATIK

Pragmatik merupakan salah satu bidang kajian ilmu linguistik yang keberadaannya sangat dekat dengan kehidupan manusia sebagai pengguna bahasa. Manusia selalu menggunakan bahasa untuk menjalin interaksi dengan manusia lain untuk menjalin interaksi sosial. Interaksi antara penutur dan mitra tutur tersebut mengandung makna dan maksud tertentu sesuai dengan konteks yang melatarbelakangi sebuah tuturan. Fenomena berbahasa tersebut merupakan ranah dari kajian pragmatik.

Sharing Statement Class (MK: Materi dan Pembelajaran Bahasa Indonesia Kelas Lanjut) 2019

VIDEO PROPOSAL SEAMOLEC 2019

FINAL MK SEMINAR SASTRA (SEMESTER VII) PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA SESI 2

REMEDIAL SESI 3 UJIAN TENGAH SEMESTER MATA KULIAH SEMINAR SASTRA SEMESTER VII

UJIAN AKHIR SEMESTER (UAS) MATA KULIAH PENGEMBANGAN KURIKULUM

Waktu Pengerjaan Tes Telah Habis

REDUNTDANT ACRONYM SYNDROME (RAS) SYNDROME DALAM PEMAKAIAN BAHASA INDONESIA

BEBERAPA HASIL PENELITIAN SASTRA DENGAN PENDEKATAN STLISTIKA

Edi Subroto, dkk. (1997), melakukan telaah leinguistik terhadap novel Tirai Menurun karya N. H. Dini, dengan judul Telaah Linguistik atas Novel Tirai Mneurun Karya N. H. Dini. Temuan dari penelitian tersebut adalah kekhasan social budaya masyarakat Jawa di dalam novel. Kekahasan yang menonjol adalah kekhasan masyarakat Jawa “wong cilik” yang didasarkan kepada aspek kata, aspek morfosintaksis, serta aspek gaya bahasa. Penelitian tersebut dapat berguna sebagai rujukan sekaligus pembanding, untuk menambah wawasan peneliti akan aspek-aspek kekhasan karya sastra.

Remmy Silado (2007) melakukan analisis pada puisi Bulan Luka Parah karya Husni Djamaludin, dengan menggunakan pendekatan stiistika dari sudut pandang eksotisme kiasan alam. Hasil dari penelitian tersebut adalah terdapat fenomena penggunaan gaya bahasa kiasan yang bernuansa eksotisme alam.

Ririh Yuli (2008) mencoba melakukan pendekatan stlistika pada novel Laskar Pelangi, terfokus pada dua aspek; analisis gaya bahasa dan nilai pendidikan yang terkandung dalam novel. Hasilnya adalah terdapat 28 (dua puluh delapan) gaya bahasa, dan memang terdapat nilai pendidikan terbatas pada nilai pendidikan karakter (SQ dan IQ). Dalam implementasinya pada proses belajar mengajar, novel tersebut dapat membantu keterampilan berbahasa, meningkatkan pengetahuan budaya, mengembangakan cipta dan rasa serta dapat menunjang pembentukan watak.

Nurmaningsih (2010) melakukan kajian terhadap Serat Centini dalam tesisnya yang berjudul Kajian Stilistika “Teks Seksual dalam Serat Centini” Karya Pakubuwana V. Hasil dari penelitian tersebut adalah ditemukannya kekhasan aspek bahasa seksual, yang diwujudkan dalam aspek bunyi, diksi, majas, serta struktur puisi.

Ali Imron Ma’ruf (2010) dalam bukunya Kajian Stilistika Perspektif Kritik Holistik yang merupakan modifikasi dari disertasinya yang berjudul Kajian Stilistika Novel Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari dan Pemaknaannya, menemukan adanya fenomena kekhasan: 1. Kalimat dengan penyiasatan struktur, dan kalimat dengan sarana retorika, 2. Gaya kata (diksi) yang meliputi kata konotatif, kata konkret, kata serapan dari bahasa asing, kata sapaan khas atau nama diri, kata seru khas jawa, kata vulgar, kata dengan objek realitas alam, dan kosakata bahasa jawa. 3. Kekahasan gaya wacana yang meliputi gaya wacana dengan sarana retorika, dan gaya wacana alih kode. 4. Temuan bahasa figuratif meliputi majas, tuturan idiomatik dan peribahasa. 5. Kekhasan citraan meliputi citraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan perabaan, citraan penciuman, citraan pencecapan, dan citraan intelektual.

Sulistyawan (2012) dalam tesisnya yang berjudul Analisis Stilistika dan Nilai-Nilai Pendidikan dalam Geguritan Solopos Bulan Desember 2012 Serta Relevansinya dengan Pembelajaran Bahasa Jawa di Sekolah, menunjukkan hasil adanya kekhasan fonologis pada geguritan, serta nilai-nilai pendidikan moral, berikut relevansinya terhadap pembelajaran bahasa Jawa.

R. Adi Deswijaya (2014) dalam tesisnya yang berjudul Kajian Stilistika Babad Tanah Jawi JIlid 1-5 Karya Raden Ngabehi Yasadipura I telah memaparkan dengan jelas mengenai kekhasan yang terdapat daam teks tersebut. Kakhasan tersebut meliputi: 1. Pola bunyi, 2. Pola morfologis kata arkais, 3. Kekahasan pemilihan kata berupa tembung entar, tembung garba, pepindahan, plutan, sasmita tembang, baliswara, rurabasa, tembung wangsul, dasanama, dan perubahan bunyi vocal untuk mengutarakan ataupun mengungkapakan gaya peribadi. Temuan lainnya dalam aspek bahasa figurative meliputi penggunaan: 1. gaya bahasa perbandingan simile, 2. Metafora, 3. Perumpamaan epos, 4. Personifikasi, 5. Motonimia, 6. Sinekdoce, dan 7. Alegori. Dalam penelitiaanya, Deswijaya juga menemukan adanya fenomena citraan, meliputi: 1. Citraan pendengaran, 2. Citraan penglihatan, 3. Citraan gerak, 4. Citraan rabaan, 5. Citraan penciuman, dan 6. Citraan pencecapan.

TINJAUAN STILISTIKA

Stilistika berasal dari istilah stylistics dalam bahasa Inggris. Istilah stilistika atau Stylistic terdiri dari dua kata style dan ics. Stylist adalah pengarang atau pembicara yang baik gaya bahasanya, perancang atau ahli dalam mode. ics atau ika adalah ilmu, kaji, telaah. Secara etimologis, stylistics yang berarti ilmu tentang gaya bahasa ini berhubungan dengan kata style yang berarti gaya.

Istilah kata style (bahasa Inggris) menurut Shipley 1979 ; Leech & Short 1984 berasal dari kata Latin stilus yang berarti yang berarti alat (berujung tajam) yang dipakai untuk menulis di atas lempengan lilin. Kata stilus yang kemudian dieja menjadi stylus ini memiliki kesamaan makna dengan kata stulos pada bahasa Yunani yang berarti alat tulis yang terbuat dari logam, kecil, dan berbentuk batang yang memiliki ujung tajam yang digunakan untuk menulis di atas kertas berlapis lilin. Pada perkembangannya kata stylus memliki arti khusus yang berarti kritik terhadap suatu tulisan (Al Ma’ruf, 2009: 7).

Yeibo (2012: 180) pada penelitiannya mengungkapan bahwa stilistika adalah cabang lingustik umum yang berfokus pada gaya (yaitu cara tertentu seorang penulis atau menyampaikan ekspresinya), khususnya dalam karya sastra. Istilah style juga diuraikan oleh Satoto (2012: 35) bahwa style, stail, atau gaya yaitu cara khas yang dipergunakan oleh seseorang untuk mengutarakan atau mengungkapkan diri gaya pribadi. Cara pengungkapan itu bisa meliputi setiap aspek kebahasaan seperti diksi, penggunaaan bahasa kias, penggunaan bahasa figuratif, struktur kalimatnya, bentuk-bentuk wacana, ataupun sarana retorika yang lainnya. Sedangkan Ratna (2013: 3) juga mengemukakan bahwa Stilistika (stylistic) adalah ilmu tentang gaya, sedangkan stil (style) adalah cara-cara khas bagaimana segala sesuatu diungkapkan dengan cara tertentu sehingga tujuan yang dimaksudkan tersebut dapat tercapai secara maksimal. Sejalan dengan Satoto dan Ratna, Aminuddin (1995:4) mengungkapkan bahwa style diartikan sebagai teknik serta bentuk gaya bahasa seseorang dalam memaparkan gagasan sesuai dengan ide dan norma yang digunakan sebagaimana ciri pribadinya. Sementara itu, Al-Ma’ruf (2009: 12) menyatakan, stilistika adalah ilmu yang mengkaji gaya bahasa yakni wujud performansi bahasa dalam sastra setelah melalui pemberdayaan segenap potensi bahasa yang unik dan khas meliputi bunyi, diksi, kalimat, wacana, bahasa figuratif, dan citraan. Ada beberapa pengertian stilistika yang diambil oleh Nurhayati (dalam Masda, 2012 : 39), seperti :

1)   Short dan Christoper Candlin (1999:193) menyatakan Stylistics is a linguistics approach to the study of literary texts. Artinya stilistika adalah pendekatan linguistik yang digunakan dalam studi teks-teks sastra.

2)   Stylistics, the study of the relation between linguistic form and Iiterary function (Leech dan Michael Short, 1984:4). Stilistika merupakan studi yang menghubungkan antara bentuk linguistic dengan fungsi sastra.

3)   Slamet Muljana (1956:4) menyatakan bahwa stilistika adalah pengetahuan kata berjiwa. Tiap kata yang digunakan dalam ciptaan sastra, mengandung napas penciptanya, berisi jiwanya, serta mengandung perasaan pengarangnya. Kata-kata dalam ciptaan sastra berbeda sifatnya dengan kata-kata yang terdapat di dalam kamus.

Dari beberapa pengertian stilistika, dapat disimpulkan bahwa stilistika mempelajari bahasa karya sastra, baik dari struktur fisik maupun isi/batin guna mencari keindahan yang dibuat oleh pengarang dalam karya sastranya. Stilistika merupakan ilmu tentang pemanfaatan gaya bahasa dalam sebuah karya sastra yang meliputi setiap aspek kebahasaan seperti diksi, bahasa kias, ataupun bahasa figuratif dalam mengungkapkan gagasan yang menjadi ciri pribadi pengarangnya dalam karya sastranya.

Menurut Al-Ma’ruf (2009: 47), aspek stilistika berupa bentuk-bentuk dan satuan kebahasaan yang ditelaah dalam kajian stilistika karya sastra meliputi: gaya bunyi, gaya kata (diksi), gaya kalimat, gaya wacana, bahasa figuratif, dan citraan. Pendapat lain dikemukakan Sudjiman dalam Al Ma’ruf (2009: 46) yang mengemukakan bahwa style’gaya bahasa’ mencakup diksi (pilihan kata/ leksikal), struktur kalimat, majas, dan citraan, pola rima, matra yang digunakan sastrawan atau yang terdapat dalam kaya sastra.

Seperti kita tahu bahasa menjadi media yang paling utama dalam penciptaan karya sastra, ciri khas pengaranglah yang nantinya memunculkan nilai keindahan dari sebuah karya. Pengkajian bahasa dan gaya bahasa inilah yang memunculkan pemahaman yang lebih baik. Semi dalam Asis (2010:102) mengungkapkan stilistika merupakan cabang linguistik yang menelaah pemakaian bahasa dan gaya bahasa termasuk efek yang dtimbulkan oleh cara penggunaan bahasa dalam karya sastra. Keindahan sebuah karya sastra sebagian besar disebabkan oleh kemampuan penulis mengeksploitasi kelenturan bahasanya sehingga menimbulkan kekuatan dan keindahan bahasanya.

Junus (dalam Al Ma’ruf, 2009: 19) mengemukakan bahwa bidang kajian stilistika meliputi bunyi bahasa, kata, dan struktur kalimat. Pendapat lain dikemukakan Sudjiman (dalam Al Ma’ruf, 2009 : 19) yang mengartikan style sebagai gaya bahasa dan gaya bahasa sendiri mencakup diksi, struktur kalimat, majas, citraan, pola rima serta mantra yang digunakan seorang pengarang yang terdapat dalam sebuah karya sastra.

Dalam penelitiannya, Roziah (2013) melakukan prosedur analisis berdasarkan tiga tahapan penting dalam stilistika, yaitu deskripsi, intepretasi, dan kesan. Deskripsi didapatkan dari tokoh Fahri dan Maria pada Novel Ayat- Ayat Cinta, interpretasi diperlukan untuk memperoleh gambaran penuh mengenai karakter sebelum pemerian kesan dari penggunaan leksikal, gramtikal, kiasan dan konteks kepaduan. Jadi, penelitian ini meneliti perbedaan karakter yang dikaji stilistika.

Pengkajian stilistika yang berkaitan dengan karakterisasi juga dikaji oleh Lamusu (2010) yang mendeskripsikan ciri- ciri karakteristik wacana puisi ciptaan Rendra dan Taufik Ismail yang merupakan gaya pengungkapan bahasa kedua penyair.

Pada penelitiannya, Aghagolzade (2012:932) dalam studinya akan menunjuk peran dan pentingnya sarana stilistika sebagai alat utama pada perpindahan ideologi, pandangan dan pertimbangan dalam teks berkaitan kesusasteraan. Kemudian studi ini akan menyurvei bait sajak pada puisi Farrokhzad. Penelitian ini menunjukkan bahwa ada beberapa gaya bahasa dan perangkat lingusitik.

Kajian stilistika meskipun masih baru dalam bidang sastra, dipandang sebagai kajian yang lebih objektif dan ilmiah dibandingkan dengan kajian konvensional yang selama ini kita kenal.  Pengkajian stilistika berusaha menelaah ciri khas penggunaan bahasa seorang pengarangnya yang dilihat dari aspek-aspek kebahasaanya. Penelitian stilistika berusaha menfokuskan pada pemakaian gaya bahasa pengarang dalam karya sastra. 

Penelitian Kajian Stilistika Antologi Puisi Baju Bulan memiliki perbedaaan dengan penelitian lain. Aspek stilistika yang akan dikaji mencakup keseluruhan aspek dalam pengkajian karya sastra, khususnya puisi, yang meliputi diksi, gaya bahasa atau majas, imaji (citraan), dan simbol (lambang).

SASTRA DAN KEBAHASAANNYA

Sebuah penciptaan karya sastra memiliki kaitan erat dengan bahasa. Al Ma’ruf (2009: 2) mengemukakan bahwa karya sastra merupakan karya imajinatif yang bermediumkan bahasa yang fungsi estetiknya dominan. Bahasa merupakan sarana dalam mengungkapkan karya sastra. Bahasa sastra dijadikan media ekspresi pengarang dalam menciptakan efek makna dari ‘gaya bahasa’ sebagai sarana bahasa untuk memperoleh nilai estetis yang tinggi sehingga bobot nilai seni sebuah karya sastra bisa tercapai.

Menurut Nurgiyantoro (2002: 273), bahasa dalam seni sastra dapat disamakan dengan cat dalam seni lukis yang dapat diolah dan memiliki nilai lebih daripada bahan itu sendiri, dalam hal ini adalah bahasa. Pengarang berperang penting dalam mengolah kata- kata dalam karya sastra yang diciptakannya menjadi sebuah karya sastra yang indah. Kemampuan pengarang memainkan kata-kata inilah yang bisa disebut dengan bahasa sastra. Pengarang tidak hanya memberikan keindahan kata-kata, akan tetapi juga makna yang filosofis terhadap fenomena kehidupan. Masda (2012: 8) juga mengungkapkan bahwa bahasa sastra adalah bahasa khas, yakni, bahasa yang direkayasa dan dipoles sedemikan rup. Sejalan dengan pernyataan tersebut, Al Ma’ruf (2009: 2) mengungkapan bahasa sastra sebagai berikut :

Bahasa sastra berhubungan dengan fungsi semiotik bahasa sastra.Bahasa merupakan sistem semiotik tingkat pertama (first order semiotics), sedangkan sastra merupakam system semiotic tingkat kedua (second order semiotics) ( Abrams, 1981 : 172). Bahasa memiliki arti berdasrkan konvensi bahasa, yang oleh Riffaterre arti bahasa disebut meaning (arti), sedangkan arti bahasa sastra disebut significance (makna). Sebagai medium karya sastra, bahasa sastra berkedudukan sebagai semiotik tingkat kedua dengan konvensi sastra. Menurut Riffaterre (1978: 1-2) karya sastra merupakan ekspresi tidak langsung, yakni menyatakan sutu hal dengan arti lain” 

Sebagai media penciptaan karya sastra, bahasa satra memiliki ciri khas, beberapa ciri tersebut seperti bahasa sebagai bahasa emotif dan bahasa bersifat konotatif. Hal ini sesuai dengan pendapat Wellek dan Warren dalam Al Ma’ruf (2009: 2) bahwa secara rinci bahasa sastra memiliki sifat antara lain: emosional, konotatif, bergaya (berjiwa), dan ketidaklangsungan ekspresi. Emosional, berarti bahasa sastra mengandung ambiguitas yang luas yakni penuh homonim, manasuka, atau kategori-kategori tak rasional; bahasa sastra diresapi peristiwa-peristiwa sejarah, kenangan dan asosiasi-asosiasi. Bahasa sastra konotatif, artinya bahasa sastra mengandung banyak arti tambahan, jauh dari hanya bersifat referensial.